本文作者简介：张俊杰先生，陕西省著名作家，特级教师，武功历史和民俗文化专家。著有《后稷》、《第一才女》、《苏武忠烈传》、长篇小说《追梦》等。摄影：党小成姜嫄是上古三皇中的第三皇炎帝神农氏的第四代孙女，是上古有邰国君姜龙的女儿，他十六岁时嫁给上古五帝第三个大帝帝喾为妃。当时帝喾有四位夫人：正妃陈锋氏、偏妃娵訾氏、元妃有邰氏姜嫄、次妃有娀氏简狄。这四位夫人中，最姜嫄年轻、貌美、贤惠，也最受帝喾大帝的宠爱。但姜嫄的命运并不好，幼小丧父，进宫十多年一直未生育，虽然多次向神灵求子，但还是未生育。那三位夫人本来就很嫉妒姜嫄，嘲笑姜嫄是不会下蛋的鸡。姜嫄虽然很生气，但又能怎样？为了躲避这几个女人，她于是告假回到娘家有邰氏。当时正值初春，一场细雨过后，日丽气爽，姜嫄来到漆水河边，忽然发现沙滩上有巨人的几个脚印。脚印特别大，大得出奇。姜嫄很是好奇，走上前去。她用自己的脚踩在巨人脚印的大拇指上，不大不小，正合适，她惊讶至极，不禁“呀！”惊叫了一声。谁知她这一惊叫，腹部突然一震，有奇异的感觉。回到娘家，郁郁寡欢，她只好回到了京城。帝喾见元妃姜嫄满脸病容，命太医诊治。太医一把脉，居然是身怀六甲！帝喾很是高兴，命宫人细心侍候。十月之后，如期在正月十六日分娩，生了个男孩。但谁知这个男孩很是丑陋，皮肤黝黑，满身皴皮。春秋时代，孔夫子收集整理民间的诗赋，编成了一本书，就是如今所说的《诗经》。据《诗经·生民》所说，孩子出生之后，姜嫄见孩子丑陋，又因是踩了巨人足迹而有了胎气，于是把孩子三次抛弃，见孩子不死，以为有神力保护，她才抱了回来抚养。由于《诗经》如此说，此后司马迁的《史记》、刘向的《列女传》也如此说。其实，这种说法，与春秋之前的一些文献有异，我经过深入考证，也甚觉不妥。理由有四：一是中国有句古语说得好“虎毒不食子”，姜嫄生性良善，贤惠，博爱，即便生的儿子再丑，她也绝不会将自己亲生的来之不易的儿子三次残忍地抛弃，这与之后天下民众尊称她是圣母极不相符。二是姜嫄所生的孩子，也是帝喾大帝的儿子，帝喾大帝尚未允许，姜嫄不能也绝不敢把儿子三次抛弃。三是《诗经》收编的诗歌来自民间传说，平民百姓不知上层宫廷后妃之间争风吃醋你死我活的争斗，便以村妇之腹量圣母之心，编了这么一个民歌。四是孔夫子崇拜上古五帝，不愿揭露出帝喾大帝宫廷后妃之间的是是非非，将错就错，就将这首来自民间的民歌未加改正收编在《诗经》里。至于之后司马迁的《史记》，刘向的《列女传》所说的姜嫄三次抛弃自己的儿子那更是以讹传讹了。因此，我在写《后稷》这本书时做了历史还原。其实，三次抛弃婴儿是帝后陈锋氏、偏妃娵訾氏、次妃有娀氏简狄所为。当时偏妃娵訾氏已经为帝喾大帝生了个长子，名字叫做“挚”，帝后陈锋氏也生了放勋和放齐兄弟，有娀氏简狄也生了“契”。她们都知道帝喾大帝最宠爱的是有邰氏姜嫄。原来姜嫄没有儿子，她们忌恨姜嫄只是争风吃醋，而今姜嫄有了儿子，他们更怕帝喾大帝把大帝位传给姜嫄的儿子，因此合谋说姜嫄是踩了魔鬼的脚印才生了个魔鬼的孽种，迫使帝喾大帝置姜嫄的儿子于死地。她们先把婴儿扔在牛羊早晚必经过的一条狭窄的小巷中间，想让牛羊把婴儿踩死，用心何其毒啊！但是牛羊听到婴儿哭叫声之后，吓得一个个顺着墙根从婴儿身边绕了过去。这三个毒辣的女人见婴儿未死，又把婴儿扔在树林里喂野兽。但谁知那几天树林中有很多人在伐树，野兽早已被吓跑了。她们见婴儿还未死，又把婴儿身上的衣物扒了个精光，扔在河渠的冰上想把婴儿活活冻死，何其残忍！然而，天空中的飞禽听到婴儿的哭叫声，都降落了下来，它们有的展开翅膀，把婴儿置于它们身上，有的用翅膀盖在婴儿身上，把婴儿包裹得严严实实，有几个母狮子还跑来专门为婴儿喂奶。帝后陈锋氏得知这种情况，知道婴儿有神力保护，再也不敢加害婴儿了，才让姜嫄将婴儿抱了回去。姜嫄很痛心儿子被这几个女人残忍的三次抛弃，也为了让儿子永远记住这件事，便给儿子起名“弃”。姜嫄害怕这几个女人再加害自己的儿子，干脆抱着儿子回到了娘家有邰氏，远离帝京，远离开这几个毒辣的女人。一年夏天，非常炎热。六月六日这一天，姜嫄带着儿子来到漆水河边。孩子一见水，便跳到河里洗了起来。谁知，奇怪极了，经漆水河的水一洗，孩子身上的皴皮脱落得干干净净，黝黑的皮肤变得白皙白皙，整个人变得俊俊美美。正由于有这样一个美丽神奇的传说故事，从远古一直流传到如今，人们把漆水河叫做神河，把漆水河里的水称作神水。特别到了六月六日这一天，远近的人们都会来到漆水河洗神水。这天的漆水河，就像伊斯兰教徒去恒河洗圣水一样虔诚。直到上世纪八十年代漆水河未被污染之前，家乡的人们还保持着六月六日在漆水河洗神水这种习俗。后来帝喾大帝去世之后，娵訾氏所生的长子“挚”登基做了大帝。这个挚，是个十足的混混，荒淫无耻，奢侈至极，仅仅九年之间，就把几代大帝积攒的财富挥霍罄尽，他又去抢掠诸侯国的财富，激起了诸侯的愤怒。帝后陈锋氏所生的放勋，也就是历史上称作的唐尧，既圣贤又富有胆略，趁机推翻了昏君挚的统治，被众诸侯拥立做了大帝。姜嫄很清楚宫廷斗争的残酷，因此，她久居娘家有邰氏，一边教儿子“弃”识字学习，继承先祖神农氏刀耕火种种植五谷的技能，一边她自己学习整理先祖神农氏用生命品尝验证的尚未完成的《神农本草纲目》。天道酬勤，功夫不负有心人，果然，她的儿子“弃”不但学通了神农氏刀耕火种的五谷种植方法，而且在此基础上创造了大田农业种植的方法和最先进的农具，成了世界农业发明者的鼻祖。姜嫄自己也学通了医药技能，并用她精通的医药技能为民众救死扶伤。姜嫄善良贤惠博爱，为保护抚养教育儿子“弃”和为广大民众救死扶伤艰辛了一生，她善良贤惠博爱伟大的母爱精神为人类女性树立了光辉的榜样。世人颂扬她是圣母，母仪天下。一百四十二岁那年，她含笑九泉。安葬在有邰家乡的小华山山顶上。又由于人们爱戴她为广大民众救死扶伤伟大的博爱精神，很多地方的民众都纪念她，为她造坟墓。因此，很多地方直到如今都有姜嫄墓。据《史记》记载，周武王立国之后，纪念先祖，不但把姜嫄墓扩建为姜嫄圣母陵，而且，在姜嫄圣母陵一侧建有后稷祠，年年享受国家级祭祀。汉武帝时，罢辍百家，独尊儒术，儒家提倡“克己复礼”，“复礼”，指的就是提倡恢复周朝兴盛时的王道治国之制度。姜嫄后稷是先周的始祖，当然极受尊敬，当时的姜嫄圣母陵和后稷祠规模宏伟，翠柏参天，青石颂碑如林。每逢佳节，游人如云，香火极盛。唐代时，孝道文化极盛，姜嫄圣母陵和后稷祠香火依然鼎盛。历朝历代很多文人墨客对圣母姜嫄都很景仰，西汉文学家刘向在《列女传》中对姜嫄赞颂道：“弃母姜嫄，清静专一。”一位诗人瞻仰了姜嫄墓之后还留诗道：“翠柏白云绕，碑林贤惠铭。母仪天下颂，青史姜嫄陵。”自古以来，很多女性学习姜嫄善良贤惠博爱的品德，也都名垂青史。明代康海写的《武功县志·列女》中就记载了我们武功很多善良贤惠的节烈妇女，如苏坊镇周村的郝王氏，在丈夫儿子都死了以后，家里只剩下她与婆母，婆母和亲邻都劝她改嫁，她坚决不改嫁，一直赡养婆母去世。多么善良贤惠的女人啊！如今我们武功县弘扬六大文化，第一个就是弘扬姜嫄圣母的母仪文化。我们武功是圣母姜嫄的故乡，广大母亲也一定会以姜嫄圣母的善良贤惠博爱品德为榜样，勤劳善良，相夫教子，敬老睦邻，为建设和谐小康的家庭、村社和社会做出应有的贡献来！
赞赏
人赞赏
北京白癜风医院哪家专业云南白癜风治疗医院
转载请注明：http://www.jywwh.com/wahl/10647.html
