76)20:1-2这里又发生了什么事?
亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
77)20:3，6神介入此事(3)，阻挡事态的发展(6)，其理由是什么?(参考17:21)
“但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。”
“神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。”
神介入的理由就是为了差派女人的后裔，成就神救赎人类的计划。
*在十二章埃及王法老，在20章非利士王亚比米勒差点儿夺走多国之母撒拉，联系3:15来看的话，这个事件的背后有撒但的诡计。
17:21神说:“我要和以撒立约”，撒拉必生应许之子以撒。撒拉屡次遇到危机，在12章埃及王法老差一点夺走撒拉。在20章非利士王亚比米勒要夺走撒拉。
我们应该想，埃及和腓力斯，法老和亚比米勒是预表谁?它们都代表谁?
是敌对神的选民的世上的国和王。这不是单纯的世俗的事情，其背后有撒但破坏神的救恩计划的阴谋。是威胁和攻击神的应许子孙。救赎史就是蛇的后裔和女人的后裔之间的争斗的历史。撒但根本的目的是敌对神的计划，阻止女人的后裔的诞生。
撒但的根本目的是什么?
是敌对神的计划—阻止女人的后裔诞生。17:21“到明年这时节，撒拉必给你生以撒”。撒拉快要怀孕的时候撒但的攻击会更加频繁和激烈，撒但做最后的攻击。
78)20:7神如何介绍不诚实的亚伯拉罕呢?
“现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死”
*神待我们如同待儿子(来12:7)，如同君尊的祭司。主称我们为弟兄，也不以为耻(来2:11)，可我们为什么不能夸耀神、见证主呢?
79)21:1，2没有希望生产的撒拉生了一个儿子，这是谁按照什么行的事?
“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”
撒拉如何怀孕?
按着耶和华的话。
撒拉何时怀了孕?
到神所说的日期。
这里强调了“神的话语和约”。这么做是为了启示神是信守自己所说的，是“信实的神、立约的神”。
太1:22-23耶稣基督的诞生，是要应验主藉先知所说的话。
林前15:3-4就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
加4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生。
80)太1:22-23有童女怀孕生子按着常理说，这是不可能的，但是这事如何成为可能了呢?
“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来，就是：神与我们同在”。）
这是旧约的预言应验的证据。撒拉90岁的时候怀孕预表什么?
这是“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”(赛7:14)的另一个预表。童女怀孕了。这就是神的救恩计划，从这样的观点来看《创世记》16章明显是撒但的挑战。
81)22:1-2神吩咐亚伯拉罕做什么?
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
第22章以“这些事以后”这个时间短语开头。这说明这一章的内容与前面的事件是有关系的。“这些事”指的是，神四次与亚伯拉罕立约，举行立约仪式，表明自己如不遵守此约就甘愿被劈成两半的意志，吩咐亚伯拉罕和他的子孙行割礼作为立约的证据，为亚伯拉罕和他的妻子改名字，使亚伯拉罕确实相信这约。也就是说，经过了这些事之后，才有了第22章的事件发生。
第22章发生了什么事呢?
“神要试验亚伯拉罕”。
这并不是说要试验亚伯拉罕的信心，他的信心没有试验的必要。神要通过亚伯拉罕启示些什么？神要试验的是亚伯拉罕是否能好好地担当这事？
如果把这些事件都看成点的话，那看起来神是要试验亚伯拉罕这个人。但是如果把圣经事件看成线的话，神的这一举动就不只是关乎亚伯拉罕个人的了。神一直都在应许要通过亚伯拉罕的子孙耶稣基督使天下万民得福。
现在，亚伯拉罕相信了基督要来的事情了。但是，基督来到亚伯拉罕的子孙当中，要以什么样的方法来使天下万民得福呢?神在这里要启示的正是这一点。
神的启示有了进一步的发展。好，那现在我们来回答一下，通过献以撒的事件，可以看出神在亚伯拉罕的子孙中差下基督，他要用什么样的方法来使天下万民得福呢?
*如果不把这个事件看为一个点，而是将其放在救赎史这条线上来看的话，就能知道这是神向我们启示，
1基督从亚伯拉罕的后裔中出现，
2如何使天下万民得福。
这是神向我们启示代死的代赎教义，亚伯拉罕果真能够担当这样的角色吗?为此神试验亚伯拉罕。
82)22:2神如何称呼以撒?
神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
*神通过这样的称呼使我们明白，神差他所爱的独生子——基督作了挽回祭。
83)22:2神吩咐亚伯拉罕到什么地方献燔祭?
神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
*根据代下3:1，这个山不仅指示给亚伯拉罕，也是给大卫指定的(代上21:18)，所罗门把圣殿建造在那里。是为了让人明白圣殿是耶稣基督的预表。
是神拣选了那个地方。(申12章神吩咐逾越节到神所选择立他名的地方去献)。
神为什么指定了圣殿的位置?
摩利亚山就是各各他山。摩利亚山的事件就是各各他十字架的事件的预表。
在那个山上献燔祭，在那里所建造的圣殿是预表耶稣基督。耶稣就在那里被钉在十字架上，也在那里建造了圣殿。所以圣殿是耶稣基督的预表。
84)22:8亚伯拉罕说:“神必自己预备作燔祭的羊羔”。其实，首先神如何预备(13)?最终是预备了谁?(来10:5)
亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
来10:5“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”。
摩利亚山的公羊以预表的形式启示了这“一个身体”是谁？
这只公羊就是预表为了替我们而死的耶稣基督。这个预表过了四百年之后出埃及时发展为逾越节的羊羔，又过了两千年后，神的独生子耶稣基督在各各他的十字架上成就了。把摩利亚山和加略山连为一线，我们会发现神的拯救计划之惊人的统一性。
85)来11:18-19以撒是应许之子，把他献为燔祭是否意味着神废弃了约呢?
“论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来”。
以撒是谁?
是应许之子。(创15:4,18:21)
神说，从以撒生的才要称为你的后裔，可神现在要把他献为燔祭，这是不是神自己违约了呢?
加3:16,4:23以撒不是自然出生的，而是作为“应许之子”出生的。
从这一点上以撒预表成就应许的神的独生子耶稣基督。
神吩咐献以撒为燔祭，借着这个事件给我们启示。那就是通过实演使我们看到天下万民如何得救。为此神带领亚伯拉罕来到了这里。神拣选亚伯拉罕呼召他，就是为了让我们看到这个启示。为此神呼召75岁的亚伯拉罕，训练他到岁为止。
86)22:13亚伯拉罕取了公羊来，代替了谁献燔祭?
亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
*到此，第一次出现“代替献”的代赎教义。公羊替以撒死，逾越节的羊替以色列的长子而死(出12:5)，耶稣基督替我们死了——
林后5:14因我们想一人既替众人死，众人就都死了。
借此事件的两个启示是什么?
神把所爱的独生儿子耶稣基督作为挽回祭。如亚伯拉罕代替以撒，取神所预备的公羊，耶稣基督就是替我们死而预备的代赎祭物。耶稣基督作为代表，担当人类的罪而死。
87)22:12从天上传来了什么声音?
当耶稣在十字架上大声喊的时候，天上为什么没有任何声音(太27:46)?
天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
太27:46约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？
耶稣在十字架上大声呼喊的时候，为什么在天上没有传来任何声音?
因为这不是试验，而是实际状况，不是影子而是实体。没有什么别的祭物可以代替神的儿子。
徒4:12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
88)约8:56亚伯拉罕通过这个事件看见了什么?
“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐。”
89)22:17-18这个事件以后，神和亚伯拉罕所立的约是什么?这是第几次立约?
“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
这是第五次的，再一次确认和反复了子孙的应许。通过摩利亚山的事件再一次以起誓保证了应许。
“必得着仇敌的城门”意味着征服仇敌得胜。
90)22:16神以什么做了约的保证?“应许和起誓”显明了什么(来6:17-18)?
耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说……
来6:17-18照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
*在15章神通过约仪式以自己作了约的担保;17章吩咐行割礼作为立约标志;22章以起誓作了保证。
神为什么非要这么做呢?
1）因为这个约非常重要。
2）约是不可改变的，必定成就。
3）归根结底是因为人的不信。你现在确信了吗?
91)23:19-20亚伯拉罕一生惟一的所有地是什么?把谁埋葬在那里?(49:29-31)
“此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地”。
《创世记》第23章记录了亚伯拉罕安葬撒拉的内容。与亚伯拉罕婚配的撒拉离开了世界。亚伯拉罕要预备一块坟地安葬撒拉。赫人以弗仑让他白白地用那块地。亚伯拉罕却坚持要用钱来买。结果，亚伯拉罕付钱买了那块地。把撒拉葬在了那里。后来，亚伯拉罕也葬在了那里，以撒、雅各、利百加和利亚也葬在了那里。雅各临终前留下遗言，要求把自己葬在那里。所以，虽然他死在埃及，但是尸体却从埃及运到那里，葬在了那里。
92)来11:13对此在信心之章(来11章)如何解释?
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”。
这意味着什么呢?
新约《希伯来书》第11章13节明确地说:“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”这些人都是存着信心死的，虽然他们没有得到所应许的，却是带着信心离去的。
他们相信了什么?
神的应许，具体来说是神说：亚伯拉罕，我要“将这地赐给你和你的子孙”的应许。亚伯拉罕还没有得到迦南地，但是亚伯拉罕却像在那里钉了根桩子一样，开始准备起居点来了。这地是神应许要赐给我们的地(神国)，虽然应许还没有成就，但是神一定会按照他的应许将这地赐给我们。
再有一点就是，神并非单纯地要将这地赐给他，这地就是在亚伯拉罕的子孙中出来的基督降生之地。圣经说神曾传福音给亚伯拉罕。并且神“乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督(加3:16)”，也就是说，亚伯拉罕相信这地就是基督要降生的地。
他们不仅仅是把尸体葬在了那里，而是连同神的应许和他们的信心一同埋葬了。那地就是希伯仑。盼望大家记住希伯仑。这地后来归了犹大支派的迦勒。希伯仑还与谁有关系呢?扫罗王死了以后，大卫在希伯仑登基做了王。都有谁睡在那里呢?亚伯拉罕、以撒、雅各，正是神给他们的应许一直传承到了大卫这里。
1）他们相信了神的应许-把这地赐给你的后裔。
2）为了使他的后裔承受应许。
3）承认自己在世上是客旅，是寄居的。
本圣经导读使用《圣经这场戏》的每日经文设计，配合《救赎史问题》的节选，并加入个人的读经心得而成。（往年心得查询网址：小儿白癜风治疗方法治疗白癜风的岐黄圣手
