．灵是无骨无肉（路4：9：“魂”原文作“灵”）
△新约圣经里称神为万灵的父(来：9),摩西称祂为万人之灵的神(民6：；7：6)。
△神的灵非肉体，非物质，也非是原质，祂是无处不入，无处不在，充满万有的（诗8：7、8；耶：、4；弗：；4：6）。
．灵是肉眼看不见的
△“祂从我旁边经过，我却不看见，祂在我面前行走，我倒不知觉”（伯9：；参看：伯：、8、9）。
△“神是人未曾看见，也是不能看见的”（提前6：6；参看：约：8；来：7）。
△“爱子是不能看见之神的像”（西：5）。
．灵能自显
△灵是以肉眼看不见的，圣经里说，人看见神，不过是看见祂的形象。（出4：9、0；：8－；创8：－）。
△在旧约圣经里常以耶和华的使者之名义显现（创6：7－0、；：7－9；：、；士：、）。
△神既是灵，人当以诚实和心灵敬拜祂（约4：4），不可雕刻神像拜之（出0：4、5、；徒7：4－5）。
二、自有永有．自有
△凡受造之物，必有造他的本源，但一切的根源就是神（来二0）。祂是一切因果的第一因，祂是无本的活灵，所以称为自有（出三4）。
△因祂是自有的，所以无生之始（来七），是首先的（赛四十四6；启一8）。
．永有
△永有就是无终（来七）。圣经说：神是独一不死的（提前六6），永生的真神（创廿一；申卅三7），永在的神（赛四十8），永远常存（赛五十七5，不能朽坏（罗一），祂的年数世世无穷（诗一百零二4－8），是永世的君王（提前一7）。
△祂既是永有的，就能赐给信徒永远的安慰（帖后二6），永远的生命（提前六），永远的荣耀（林后四7；五），因此一切荣耀、尊贵，都属于真神，直到永远（罗一5；十一6；加一5；弗三）。
三、独一无二．圣经指示神是独一的神
△耶和华我们的神是独一的主（申六4；可十二9）。
△只有一位神（提前二5；林前八6；雅二9），神是一位（加三0；罗三0），独一的神（犹4；约十七），只有一位父（太二十三9；玛二0）。
．再没有别的神
△十诫指示：“除了真神以外，你不可有别的神”（出廿；参看：申五7；赛四十五5）。
△神说：“我，惟有我是神，在我以外并无别神”（申卅二9；王上八60）。
第二节真神的伟大一、无所不知的神圣经指示，真神对一切的事，没有不知道的（约壹三0；罗十六7）。
．祂知道人的行为（诗一百三十九）
△人的行为不能在神前遮掩（耶十六7；箴十五）
△祂看见亚干取了当灭的物（书七0－、6－6）。
△祂知道大卫在暗中所犯的罪（撒下十二；参看：十一－）。
△祂纪念哥尼流的善行（徒十－4）。
△祂知道雅各的苦情（创卅一8－4、、4）。
．祂知道人的话语（诗一百三十九4）
△神要凭人的话行赏罚（太十二6、7）。
△亚兰王在卧房说的机密话神都听见（王下6：8-）。
△所以当勒住舌头不可多言（雅一6；三；箴十9）。
△谎言、辱骂、论断的话都要严禁（启十四5；廿二5；林前六0；太七；罗二、）。
．祂知道人的心思（诗一百三十九）
△神鉴察众人的心（代上廿八9；徒十五8）。
△撒拉心里暗笑神的应许，神都知道（创8：0－5）。
△神知道亚比米勒存心正直（创廿6）。
△心存不正已是罪恶（约壹三5；太五8；徒八）。
△要保守你的心，因神是看内心的（箴4：；撒上6：7）。
4．神是无所不知的
△祂能数点星宿的数目，一一称其名（诗一百四十七4；赛四十6）。
△被造之物在祂面前都是赤露敞开的（来四）。
△神能指明未来的事（赛四十六9、0）。
△神的智慧和知识无法测度（诗47：5；罗：）。
△神的全智使祂的审判全然正确（罗：6；耶:9）
二、无所不能的神主说：“在人这是不能的，在神凡事都能”（太十九6）。耶和华岂有难成的事（创十八4；耶卅二7、7）。神是全能者（伯卅七；启十一7），又称为全能的神（创十七）。
．关于万物
△过去创造万有（来十一；创一）。
△现在托住万有（诗一百一十九9；彼后三7）。
△曾命日月停止约有一日之久（书十－4）。
△叫驴开口对巴兰说话（民廿二8－0）。
△安排大鱼吞了约拿，三日后又叫它吐出来（拿一7；二0）。
△使寡妇坛内的面和瓶内的油用不完（王上7:4－6）。
△以二十个饼饱一百人（王下四4－44）。
．关于人类
△凭自己的旨意向世人行事（但四5）。
△洁净乃缦元帅的大麻疯（王下五4）。
△使亚兰军的眼目昏迷（王下六8－0）。
△使一百岁的亚伯拉罕生儿子（创创廿一－5；十八0－5）。
△叫死人复活（王上十七7－；王下四－7）。
△四十年之久使百姓衣服没有穿破，脚也没有肿（申八4；尼九）。
△使以利亚和以诺不经过死而升天（王下二；创五4）。
．关于其他
△天使都听从祂的命令（诗一百零三0）。
△祂有权柄捆绑撒但（启廿－）。
△万民在祂之前好像虚无（赛四十5－7、、；伯廿六4）。
△祂的大能无法测透（伯十一7－；罗十一）。
三、无所不在的神“耶和华说，我岂不充满天地么”（耶廿三、4）。大卫王说：“我往那里去躲避你的灵”（诗一百三十九7、8）。
．起乎众人之上（弗四6）
△耶和华在天上立定宝座（诗一百零三9）。
△神说，我住在至高至圣的所在（赛57:5；66:）。
△祂坐在至高之处，观看天上地下的事（诗:5、6）。
△祂住在人不能靠近的光里（提前六6）。
．贯乎众人之中（弗四6）
△祂在你的前面（赛五十二；弥二）。
△神围绕祂的百姓（诗一百二十五）。
△神说，我要在他们中间往来（林后六6）。
△神是充满万有的（弗一）。
．住在众人之内
△神说，我必将我的灵放在你们里面（结卅六7）。
△主应许圣灵永远与门徒同在（约十四5－7）。
△神要与谦卑的人同居（赛五十七5）。
△我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵（约壹三4；四）。
第三节真神的德性一、圣洁的神．圣经的明示
△神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利:44）。
△约书亚说：“祂是圣洁的神，是忌邪的神”（书4:9）。
△“你们当尊祟耶和华，祂本为圣”（诗九十九5）。
△摩西说：神是至圣至荣（出十五）。
△神是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）。
△神临在之处就是圣地（出三5；书五5）。
△在祂眼前，天也不洁净（伯十五5）。
．痛恶不洁
△神断不至行恶、作孽（伯卅四0）。
△神的眼睛不看邪僻、奸恶（哈一）。
△行非义之事的人，都是神所憎恶的（申廿五6；箴十五9、6）。
△神看人在地上罪恶很大，就心中忧伤（创六5、6）。
△以色列人因淫乱受罚，死了二万四千人（民廿五9－）。
．切望儿女圣洁
△神说，你们要归我为圣洁的国民（出十九6）。
△神召我们是要我们圣洁（帖前四7）。
△你们在一切所行的事上都要圣洁（彼前一5、6）。
△灵、魂、体都要圣洁（帖前五）。
△因信真道，又被圣灵感动成为圣洁（帖后二）。
4．拒绝罪人
△人非圣洁，不能见主（来十二4；参看：太五8；诗廿四、4）。
△不理罪人的求告（赛五十九、）。
△不住在污秽之处（参看：申:9－4；太:、）。
△因一人犯罪，就不与会众同行（书七、、5）。
△罪人在义人的会中，必站立不住（诗一5）。
二、公义的神．圣经的明示
△神说，我是公义的神（赛四十五；约十七5）。
△神在他们中间是公义的，断不作非义的事（番:5）。
△公义和公平是宝座的根基（诗89:4；97:）。
△神在祂一切所行的无不公义（诗45:7；启5:4）。
．立法公义
△神的典章真实；全然公义（诗十九9；一百一十九7）。
△那一大国有这样公义的律例典章（申四8）。
△你所命定的法度，是凭公义和至诚（诗一百一十九8）。
△诫命是圣洁、公义、良善的（罗七）。
△你一切公义的典章是永远长存（诗9:60）。
．要选民行公义
△神最要人行公义、怜悯、谦卑（弥六8；太廿三）。
△要追求公义、敬虔、信心（提前六；提后二；赛五十六）。
△命审判官要按公义审判（申一6、7；十六8－0；利十九5）。
△不可重富轻贫（雅二－4）。
△公义能救人脱离死亡（箴十；十二8）。
△国位是靠公义坚立（箴十六；廿五5；十四4）。
4．判断公义
△祂要按公义审判万民（诗九十六0；九十八9；九4、8）。
△万不以有罪的为无罪（出卅四7）。
△神的判语是公义的（诗一百一十九75）。
△口中的言语都是公义（箴八8）。
△祂必照各人的行为报应各人（罗二6；启廿二；创十八5）。
5．有罪必罚
△犯罪的就以忿怒、恼恨报应他们（罗二8、9；哀一8）。
△犯罪的他必死亡（结十八4；但九7－4）。
△亚比米勒和示剑人受报应（士九5－57）。
△罗波安离弃神，就落在示撒手里（代下十二－7）。
△神必为一切受屈的伸冤（诗一百零三6）。
△于末日必将恶人丢在地狱（启廿一8；太十三6－4；帖后一6、7）。
6．有义必赏
△行善的就把荣耀、尊贵、平安加给他们（罗二0、；王上八）。
△神不忘记人的善行（来六0；徒十4）。
△善报专一跟从祂的迦勒（民十四、4；书十四6－4）。
△保护传义道的挪亚一家（彼后二5；创七）。
△所以我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成（加六9）。
△末日义人必得进入天国，获公义的冠冕（提后四8；罗二7；太十三4）。
三、慈爱的神．圣经的明示
△神就是爱（约壹四8、6）。
△神是有怜悯，有恩典，并有丰盛的慈爱和诚实（出卅四6；诗八十六5）。
△在祂所做的，都有慈爱（诗一百四十五7）。
△祂的慈爱永远长存（诗8:－4；耶:）。
．神爱何种人
①爱敬畏祂的人
△神喜爱敬畏祂，盼望祂慈爱的人（诗47:）。
△爱我（耶稣）的，必蒙我父爱他（约十四、；十六7；十七）。
△向敬畏祂的人大施恩惠（诗:9；45:9；0:7）。
△爱我（神），守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代（出廿6）。
②爱世上万人
△神爱世人（约三6）。
△祂愿意万人得救（提前二4）。
△不愿意有一人沉沦（彼后三9）。
△耶和华善待万民（诗一百四十五9；太五45）。
③爱一切罪人
△神不喜悦恶人死亡（结卅三；撒下十四4）。
△神恩待那忘恩的和作恶的（路六5）。
△主耶稣为罪人死（罗五6－8；加一4）。
△神的爱覆庇祂一切所造的（诗45:9、5－7；:5；6:6）。
．爱的显明
①眷顾
△赐人需要的饮食（诗廿三；创四十八5；出十六－4）。
△保护百姓如同保护眼中的瞳人（申卅二0）。
△救雅各脱离拉班的手（创四十八6；卅一4、4）。
△救以色列民脱离埃及兵的追击（出十四9、0）。
△耶和华终日遮蔽他们（申卅三）。
△他们在苦难中，祂也同受苦难，并且要拯救他们（赛六十三9）。
②管教
△主所爱的祂必管教（来十二6）。
△神说，我每逢责备他，仍深顾念他（耶卅一0）。
△神因以色列人受的苦难，就心中担忧（士十0－6）。
△神不甘心使人受苦，使人忧愁（哀三、；伯卅七；耶廿九）。
△领受管教的必得圣洁、和平的果子（来十二9－；申八－7）。
③牺牲独生子
△人为朋友舍命，爱没有比这个大的（约十五）。
△神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们（约三6；太廿8）。
△基督为我们死，是神爱最大的显明（罗五8；加二0；约壹三6）。
④赦免罪孽
△祂赦免你一切罪孽（诗一百零三、4；弥七8－0）。
△因信耶稣，罪得赦免白白称义（罗三－6）。
△且使人藉耶稣得儿子的名分（弗一5、6；约壹三）。
△赐给天上各样的福气（弗一；彼前一、4）。
⑤神爱无边
△像母鸡对小鸡的护庇（太廿三7）。
△像牧人对羊的爱护（诗廿三－6；约十；赛四十）。
△有父亲怜恤儿女的心（诗一百零三；路十五－）。
△胜过父母的爱（诗四十九5；诗廿七0）。
△神爱过于人所能测度的（弗三8、9）。
四、诚实的神．圣经的明示
△诚实无伪的神（申卅二4）。
△神是信实的（林前一9；十）。
△凡祂所作的尽都诚实（诗卅三4）。
△祂守诚实直到永远（诗一百四十六6；一百一十七）。
．言实
△无谎言的神（多:；来6:8）。
△神非人，必不致说谎（民:9）。
△不改变口中所出的（诗八十九4）。
△神的典章真实（诗9:9；9:4、5、60）。
△神的言语如同银炼过七次（诗:6；9:40）。
．守约
△向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱直到千代（申7:9）。
△向以色列人守祂与亚伯拉罕所立的约，救他们脱离埃及归回迦南（出:4、5；利6:4）。
△守与大卫所立的约，于亚他利雅剿灭王室之时，保佑约阿施，使王室不至全灭（王下:、）。
△大卫的后裔要永远为最高君王之约，应验于耶稣为永世之王。祂按肉体是大卫的后裔（诗89:7－7；来:8；太:；加:5、6）。
△神的应许都是真实的（林后:0）。
△所以信徒要坚守所承认的指望（来0:；林前:9）。
4．可靠
△神是信实的，在受试探之时，必给你们开一条出路（林前0:；帖后:）。
△你使我受苦，是以诚实待我（诗9:75）。
△要将一切的忧虑卸给神（彼前5:7；诗55:；0:5）。
△信靠祂的人，必不至于羞愧（罗9:：箴0:5）。
第四节真神与世界自有永有而独一无二的神，是天地的主（徒7:4、5），于古时创造万有，于现在保治一切，施行拯救，将来必来执行最后的大审判。
一、创造万有．圣经的指示
△起初真神创造天地（创:）。
△万有――无论是天上的、地上的、能见的、不能见的，一概都是祂造的（约:－；西:6）。
△建造万物的就是神（来:4）。
△有关创造之重要章节（出0:；尼9:6；赛44:4；耶0:；启4:。创造的详细情形请看：创一、二章）。
．创造的目的
A、在神
①显明神的大智慧（耶5:5；参看：诗04:4；6:5；箴:9）。
△藉着耶稣救赎万民，更是神的大智慧（弗:9－）。
②显明神的大能作为（诗45:0－；参看：罗:0；诗9:）
③显出神的荣耀（诗八；参看：启四；诗9:）。
△称为神名下的人，更是为神的荣耀而创造的（赛四十三7；参看：赛六十；弗一5、6；诗八十六9）。所以基督徒凡事都要为荣耀神而行（林前六0；十0）。
B、对人
①地是要给人居住的（赛45:8；诗5:6）。
②天上的光体是为人分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁而造的（创一4－7）。
③菜蔬、果子、动物等是要给人作食物的（创一9；九；参看：提前四4；六7；创二6）。
④羊羔之毛是为人作衣服的（箴廿七6）。
⑤连天使也为承受救恩的人而奉差遣（来一4）。
⑥神派人管理万物（诗八4、6；创一6、8；参看：创二5、9、0）。
．创造的方法
①按照神的旨意（启四）。
②凭着神的话（来十一；诗卅三6、9；一百四十八5；参：创一、6、9、4、0、4）。
③藉著神的灵（创一；伯廿六；诗一百零四0）。
④从无中造出万有（来十一）。
⑤是神独自创造的（赛四十四4；参看：赛四十五；四十；伯九8）。
⑥六日之内造成的（出廿；创二－）。
△第一天：造光暗分昼夜（创一－5；参看：赛四十五7；林后四6）。
△第二天：造空气穹苍（创一6－8；赛四十）。
△第三天：造青草、菜蔬、树木（创一9－；参看：诗一百零四4）。
△第四天：造日、月、星（创一4-9；参看：诗八；一百零四9；一百卅六7－9）。
△第五天：造鱼族、飞鸟（创一0－；参看：诗一百零四5、6）。
△第六天：造昆虫、牲畜、野兽、世人（创一4－；参看：耶廿七5；创五；九6）。
△第七天：创造的工已完成，定此日为安息圣日（创二-；参看出廿8-；卅四）。
二、保治一切真神创造万有，也保护治理所造的一切，这叫做神的保治工作。圣经说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有”（诗一百零三9；参看：诗一百三十五6）。
．对于宇宙界
①用祂权能的命令托住万有（来一）。
△现在的天地,还是凭着那命存留,直留到审判之日用火焚烧(彼后三7；诗一一九9)。
②使节令不变（创八；参看：耶卅三0、5；诗七十四7）。
③为海水定界限（耶五；伯卅八8－；参看：诗一百零四9；箴八9）。
④以风为使者（诗一百零四4；参看：诗一百零七5、9；一百三十五7）。
△用大东风使海水退去，为以色列人开路（出十四）。
△藉风把鹌鹑由海面刮来（民十一）。
⑤按时赐雨（耶五、4；参看：伯卅八5－8；诗一百四十七7、8）。
△从天降雨赏赐丰年（徒十四7；参看：伯五9-0；赛卅；诗六十五9、0）。
△饥荒或丰收都在神的权下。祂事先言明埃及将有七年的丰年，随后必有七年的饥荒（创四十一5-），又使停三年半的雨降下来（雅五7；路四5；王上十八4-45）。
△天父降雨给义人，也给不义的人（太五45）。
△假神不能降雨（耶十四）。
△神藉雨施慈爱，又行责罚（伯卅七－）。例如四十昼夜的大雨使挪亚一家得救，却使不信的世人遭灭亡（创七、、－）。
⑥百合花和别的草类都在真神保治的范围（太六8－0；伯卅八6、7）。
．对于飞禽走兽
“耶和华啊，人民牲畜你都救护。”（诗卅六6）。
①祂赐食物给走兽和啼叫的小乌鸦（诗一百四十七9，一百零四4、0－；伯卅九8）。
②祂使泉源涌在山谷，流在山间，使走兽得解其渴（诗一百零四0、）。
③为山羊、沙番、大鹰等定居所（诗一百零四8；伯卅九6、7、8）。
④主说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它；你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太六6）。
⑤若天父不许，一个麻雀也不能掉在地上（太十9）。
．对于国家
①国家是耶和华的，祂是管理万国的（诗廿二8；参看：诗六十六7）。
②祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去（伯十二）。
③祂立定万民的疆界（申卅二8；徒十七6）。
④废王、立王在乎祂（但二；参看：但四7；五9－）。
⑤真神藉大像的梦指示巴比伦王的国运，和其后国家的演变，果然在历史上都一一应验了（但二7－5）。
△金头（但二8）是指巴比伦国。
△银胸膛、银膀臂（、9）是指玛代波斯国（但五）。
△铜肚腹、铜腰（、9）是指大希腊国。
△铁腿（、40）是指罗马帝国。
△半铁、半泥的脚（、4－4）是指由罗马帝国分裂出来的诸国。
4．对于人的一生
“耶和华啊，我仍旧依靠你；我说，你是我的神。我终身的事在你手中。”（诗卅一4、5）。
①在母腹之时
△神就知道我（诗一百三十九6）。
△把我分别出来（加一5）。
△决定了一生的兴衰（创廿五－）。
②人的脚步为神所定（箴廿4；耶十）。
△耶利米未出母胎，神就派定他作列国的先知（耶一5）。
△约瑟在小时，神就籍两个梦指示他将来必得高举（创卅七5－）。后来果然应验，成为埃及国的宰相（创四一7－4；五十9、0）。
③婚姻是神配合的（可十7－9）。
△祖宗可遗留家产，惟有贤慧的妻，是神所赐的（箴十九4）。
△神事先就预备利百家给以撒为妻（创廿四7、44－48）。
④儿女是神所赐的（诗一百二十七；参看：创卅三5；四十八9）。
△以撒求神赐子蒙允（创廿五）。
△哈拿求子也得答应（撒上一0－0）。
⑤得货财的力量，是神所赐的（申8:8；代上9:）。
△以撒得百倍的收成（创廿六、）。
△赐所罗门王富足（王上三；十4、5、、7）。
⑥荣显在神（撒上二7；诗七十五6、7）。
△但以理蒙恩为总长（但一9、7、0；六－）。
△未底改得高举为宰相（斯六－；十－）。
⑦生死在神（申卅二9；雅四－5）
△神预先定准人的年限（徒7:6、8；伯4:5）。
△神保护人脱离死亡（诗68:0；9:－7；:－8）。
△神可自由延长人的寿命（希西家王多得十五年：赛卅八－8。多加得复活；徒九6－40。敬畏神使人日子加多：箴十7。孝敬父母的在世能得长寿：弗六－）。
△有时为免除将来的祸患，以缩短为福（赛57:）。
“神使为曲的，没有人能变为直。”（传七）。生死祸福，人不能自主。保罗说：“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗九6）。所以人当自卑，服在神的手下（彼前五6），不可靠白己的聪明（箴三5）。有什么称赞之事，当将荣耀归给神，免得像巴比伦王受惩治始知醒悟（诗一百一十五；但四8－7）。
三、特殊的保治．对于恶人
①拦阻：为阻止人犯罪，或为救祂的百姓脱离恶人的陷害，不准他按自己的本能去作恶事。
△神阻止亚比米勒污辱撒拉（创廿－7）。
△神拦阻拉班不准加害于雅各（创卅一4、4）。
△巴比伦王烧不了米煞、亚伯尼歌、沙得拉（但三9－7）。
②容忍：神容忍罪人，但反对罪恶。神是至圣的，罪恶是祂所憎恶的，事实上凡犯罪的定要受刑罚。不过对那些凶顽难化的，或无知的，有时为要以罪恶刑罚罪恶，或引进他们悟罪悔改，暂时容忍他（罗二、4）。
△任凭万国各行其道（罗一4－8；徒十四6）。
△以色列人因不听从，神就任凭他们行其所欲（诗八十一－；何四7）。
△神还不来审判世界乃为要引人悔改得救（彼后三7、9）。
③颠倒：神洞悉人的恶谋，有时直接阻止他，但有时藉以成全神的美意（诗七十六0）。
△法老心硬，不许以色列民出埃及，倒使真神显出十次神迹，把祂的名声传遍天下（出九－7；罗九7；尼九9、0）。
△约瑟被卖为奴仆（创卅七7），被主母诬告入狱（创卅九9、0）。被酒政忘记，多坐二年之监牢（创四十；四十一），倒使约瑟能进到法老之前，被立为宰相（创四十一7－4；五十0）。
△犹太人把耶稣钉在十字架，倒成全了真神救赎人的工作（徒四7、8；二、4）。
④限制：神有时为试验或锻炼选民的信心，准许撒但的试探，和恶人的攻击，但仍施与控制，不许超过限度。（参看：林前十）。
△真神限制撒但对约伯的攻害（伯一；二6）。
△神不把大卫交在扫罗王的手里（撒上廿三4；廿三7－、4－9）。
△命令天使，不准把瘟疫扩大下去（代上廿一7；参看：代上廿一－6）。
△时候还未到，就没有人能下手捉拿耶稣（约七0；八0）。
．对于善人
①帮助：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”（箴廿一）。神能感动并能支配人的心，祂可藉此大能，帮助所爱的人，而成全祂的旨意。
△神的灵感动亚玛撒归顺大卫（代上十二8）。
△神使列国都惧怕大卫（代上十四7）。
△神也感动犹太人，使他们一心遵行希西家王凭神之言所发的命令（代下卅）。
②默佑：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。”（诗4：7）。人虽不自觉，但保护以色列的却不打盹，不时在保佑、引导、爱护（番三7）。
△默佑孩子摩西，安排王女拾去为儿子，使他在王宫学习埃及人一切的学问，以备后来为神作工（徒七8－；出二－0）。
△保佑以撒脱离基拉耳人的陷害（创廿六4；参看：创廿六－）。
△救护雅各脱离一切患难（创廿八－5；四十八5、6）。
③开路：神是信实的，在选民受困之时，总要给他们开一条出路。
△为以色列民在红海中开一条出路，籍以脱离埃及兵的追杀（出十四0－）。
△在旷野为百姓降下吗哪，以免饿死（出十六－5；申八、）。
△以奇妙的权能赶走亚兰军，解救撒玛利亚城的人（王下七－0）。
④答允：主说：“你们祈求；就给你们。”（太七7）。神允许垂听圣徒的祈求（约壹五4），成全他们的心愿（诗一百四十五9）。
△神听约书亚的祈求，使日头停留，月亮止住，直至选民获胜（书十－4）。
△以斯拉们禁食祷告神，求神使他们能得平坦的道路归回耶路撒冷，果蒙应允安抵目的地（拉八－、）。
△以利亚恳切祷告，求神不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，神就降下雨来（雅五7、8；王上十七；十八4－46）。
△大卫求神使亚希多弗的计谋变为愚拙（撒下5：），真神允他的祈求，使押沙龙错取户筛之谋，而不用亚希多弗之良谋（撒下7：－4、）。
真神的保治工作，都凭着祂的公义、诚实、和慈爱（诗一百四十五7）。所以保罗深信说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗八8）。
第五节神的圣名一、神如何向人显明祂的名．神示摩西（出三－5）
△神回答摩西说：“我是自有永有的，……又说，你要对以色列人这样说，那自有永有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，……耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。”（出三4、5）。
△“自有”的希伯来音是“耶和华”，所以神对摩西的话接着说，“耶和华是我的名。”（出三5；卅四5、6）。
．向以色列人显明
△在西乃山颁十诫之时说：“我是耶和华你的神。”（出廿、5、7、）。
．晓谕外邦的君王
△向波斯王古列说：“我是耶和华，在我以外并没有别的神。”（赛四十五、5、6）。古列也如此承认（代下卅六；拉一、）。
二、“神”字的用法．“神”字在希伯来文读音是“伊勒”（El）。
△“以色列”原文该是“以色、伊勒”（Isra-el）是“与神较力”之意（创卅二8）。
△“以实玛利”原文该是“以实玛、伊勒”，“以实玛”是“听见”，“伊勒”是“神”，是“神听见”之意见（创十六）。
．“伊罗欣”（Elohim）是“伊勒”的复数式。
△“伊勒”与“伊罗欣”同是一个意见，不过有“单复数”的分别。
△“伊勒”表“单数”字的式，还有“伊立”（Eli），“伊喇”（Elah）等。
．“伊勒”与“伊罗欣”共用于真神与假神。
△“伊勒”不论是单数或复数，在旧约圣经里不但指耶和华真神说；假神、群神、及神像的“神”字都用了它。
△创卅一；利十九4；申六4的“神像”和“神”，原文都是“伊罗欣”。
4．单数与复数的用法
△据原文，申命记七章九节“耶和华你的神”的“神”字是“伊罗欣”，“他是神”的“神”字是“伊罗欣”；“是信实的神”的“神”字是与区别字“信实的”连用的“伊勒”。廿一节“耶和华你神”的“神”字是“伊罗欣”；“在你们中间是大而可畏的神”的“神”字是与区别字“大而可畏的”连用的“伊勒”。
△约书亚廿二章廿二节原文是“伊勒、伊勒欣、耶和华，伊勒、伊罗欣、耶和华”，中文译为“大能者神耶和华，大能者神耶和华。”因此原文学者说，据这几节经文证明：“神”字的原文之“单数”、“复数”与意思无关，只是用法的区别罢了。
5．“神”字在希腊文读音略为“迪阿斯”（Theos）用法和“伊勒”一样。
6．中国人所说的“上帝”不是指独一无二的真神，是偶像的名称。例如：“玉皇上帝”、“玄天上帝”，所以不能以“上帝”为真神的名。
三、耶和华是“神”．耶和华对亚伯兰说：“我是全能的神”（创十七）。“神”字原文是“伊勒”。
．摩西在创世记二、三章提到神，都说：“耶和华神”，原文是“耶和华、伊罗欣”（创二4、5、7、8）。
．“神”的原文“伊勒”，不管单数或复数乃泛指“神类”而说，是个“类名”。指一个或多数的假神说，也是“类名”；惟有指独一无二的真神说，却是“本名”。在英文特别用个冠首字母标出来，如（God）；而作“类名”的“神”字却都用小字母写，如（god）。就如创世记一章一节以下至卅一节所用的“伊罗欣”都是本名。
4．“伊勒”及“伊罗欣”虽也指假神及神像，但它们不是神。真神说：“除我以外，再没有神。”（赛四十四6；四十五5、6）。
5．耶和华是世界唯一的真神（诗八十三8；赛五十四5；创十四9；王下5－7）。
四、显明神品性的名字△全能的神（创十七）。
△至高的神（来七－）。
△看顾人的神（创十六）。
△诚实的神（申卅二4）。
△忌邪的神（出卅四4）。
△公义的神（赛四十五）。
△圣洁的神（书廿四9）。
△永生的神（创廿一）。
△主（诗十六；六二；提前六5；约六68）。
△万军的主、万军的耶和华、万军的神（赛一9；雅五4）。
五、“耶稣”是神的名．“耶和华”不是神的本名
△“耶和华”的原文不是名词,乃是动词,是“自有”之意。“自有”希伯来音是“耶和华”。
△神说，亚伯拉罕未曾知道我的名（出六）。若是“耶和华”这个名，他是已经知道的（创十二7、8；十三8；十五、；廿二4）。
△神不向雅各指示自己的名（创卅二9；参看：士十三8）。
△十诫严禁妄称耶和华神的名（出廿7）。
△预言必有奉耶和华的名来的（出廿三0、；诗一百一十八6）。
．神的名是“耶稣”
①“耶稣”是希腊语，希伯来语即“约书亚”，意思是“耶和华救主”。是神藉天使起的名（太一；路一0、）。
②祂（耶稣）是奉耶和华的名来的（太：9；路十九7、8）。
③耶和华（父神）的名是“耶稣”。
△耶稣说：“你（父神）从世上赐给我的人，我已将你的名显给他们，……已将你的名指示他们。”（约十七6、6）。
△“耶稣”这个名是“神赐给我（耶稣）的，你（父神）的名”（约十七、）。
△查考圣经，耶稣并没有指示“耶和华”或其他别的神名给门徒，如彼得说：“天下人间除了‘耶稣’以外没有赐下别的名”（徒四）。
④“耶稣”这名是“超乎万有之上的名”（腓二9－），是神的真名。父、子、圣灵是原为一位的（罗八9；约十0），所以主吩咐门徒要奉“父、子、圣灵”的名施洗，而门徒则只奉“耶稣”的名施洗（太廿八9；徒二8；八6；十九5；参看：赛九6）。
⑤神的名是独一的，我们当奉祂的名行事，在祂的教会高举祂的圣名，而尊祂的名——耶稣——为圣、为大（亚十四9；西三7；申十二5；王上八4；太六9）。
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