普愿讲堂年6月10日课程记录
道不用修，但莫污染。为什么不用修呢？道就是真正的佛道，是不能用修的，是要用悟的。佛说，我悟道的方式就是看透一切事物的本来面目，安住本来面目，不会随任何表象的虚妄泡影而轮转。所谓的修，还是因果因缘呀。当下我们信佛，很多人不信佛呀，千万亿的蚊子苍蝇等动物业报载体业缘当下，不信佛呀。为什么会不同的现象？明明就是果报嘛。其根本之体，佛心，哪有什么不同呢？所以，凡有任何不同，任何生生灭灭，统统都是表象上的流动。一切名利相都是如此。所以，魔是离不了相的执着的，他们看不破，所以就会缠绕在其中。他们，在名相上，就不能叫做佛道。这样的因缘状态，是名魔道。
所有的一切现象，统统都是因果因缘的流程。因缘上，我们能找到哪一个不是瞬息万变，当下了不可得？哪一个不是成住坏空、生老病死的无常？找不到的呀！佛陀告诉我们，众生要解脱，就必须入真正的佛法之路。入真正的佛法之路，有法印在鉴定。其一就是诸行无常！凡是无常的，一切众生都不要执着，都要看破。这样，才能慢慢的使众生都能真正走到真解脱路上去，入真佛法。
反过来，表面上在学佛，也信佛，也不敢对佛不恭敬，见佛也是恭敬的拜和磕头，但是，满脑子都是人间名利得失，满脑子都是面子，取舍，只顾自己的小家，任何事情的出现，总是逃不掉自己的这个小圈子，这个小我的束缚，这样，是不能入解脱道的。其实暂时的因缘，不是真佛道。
但是，大家也不要灰心，因为，因缘本身就是一段一段的显现，当下的念头，当下的思维观念等等，其实根本就不是你，只是因果的戏在上演而已。因缘没了，没有尽，戏是完不了的。这一点，一定要看破。等你真正看破的时候，能真正放下的时候，世间的戏，在你这里，就告一段落了，你进入的是出世修行。虽身在世间，心已真正出家。
佛字，一边是一个人字旁，另一边，就是一个弗。大家可以查查看，这个弗的字意，就是否定的意思。否定什么？否定那边的部首的人呀！所有的痛苦烦恼，统统都是来自对这个身心错假的执着，以这个本来非我身的假身，当作我，本这个本来非我心的念头妄想等等的一系列妄心，当作我。这个人的观念，根本就断不了。那么，就是痛苦烦恼和生死轮回呀！这样的状态因缘，是名众生。佛呢，不是这样的，佛，否定了一切错假虚妄颠倒的人，所谓的人，灭掉一切所谓的错觉中的人的身心，以及一切观念逻辑知识学问等等。回归根本究竟，没有迷惑颠倒错假，自然就真嘛。
当然，这个还是戏说。用文字来拆，解意。但是，能显现在我们面前的，就是因缘。这个佛字，还是当下本空，是本心的随缘影现，没有真正的实体可得。在当下的这个因缘状态，显现于我们面前，就是这个意思。一切事物现象，与当下的因缘，都是吻合的。这也是因果规律的一个现象，还是规律。
所以，真正的大道不用修，也就是说，佛，不用修，佛本来就是一切事物的本来根本面目。这哪是修来的呢？那本来就是根本，无所不包，无所不具，所有的一切，统统都是这个圆满的佛心所妙用呀。修是什么，是没有，然后一点一点的修，越修越多，好象越修善德越多，越修福报越大等等……在事相上，因缘上，可以这么方便说，但是如果直接一竿子到底，佛心哪是用修来的呢？就连同我们当下的这个修的概念、观念、信佛的思维和意识等等，当下就是佛心的妙用展现。那些不信佛的人见到佛相的时候远远的躲避，他们的那个思维和观念，当下还是佛心的本体在妙用，根本处，就是同一个体，本就不是两个。所以，一定不要落入任何生灭。修，就是造作，是生灭，是无常。落在一个修，还是卡在表面上，卡死了，不能见真谛呀。但莫污染。什么叫做染污？污染就是心对外境的连续的执着，从没有醒过来。外境是什么，就是一切因缘果报的表象。
表象，很多名称，比如说，正报载体身，依报界，五蕴之色受想行识，十八界之眼耳鼻舌身意等等，比如说，我相人相众生相寿者相等等，统统都是表象。任何一个表象，无论是见还是听，还是感受和感觉等等，统统都是在因缘果报的无常生灭的圈子内，跳不出这个圈子的！而一切这个因缘圈子里的事物现象，无论是摸的着的还是摸不着的，比如意识、观念、念头、感受等等，这些都不是能摸的到的，但是，好象还是存在于众生的一切妄想颠倒境界中。那么，这一切的表象，依旧还是瞬息万变，要求其表象，根本就找不到，抓不住。其根本呢，还是同一个佛心之体呀！
佛心本体，即是道。有修，就是因果缘起，当下生灭无常，而且当下无实可得，那就是梦幻泡影。任何一个梦幻泡影，包括修和不修，其实统统都是佛心本体的根本，哪还用的着修呢？
这一步，得是大彻大悟！真正的了无所得，你的心，得是真正的遍一切物而无有一物，遍一切念头观念而无有任何观念意识所卡死。你的心，契合佛的心，随缘妙用无量，处处遍是，通达无二，不落有，不落空，没有任何对立之相，一切都是根本，有空不二。这样才是佛心。暂时咱们大家还不到这个境界，在群里学习的过程中，要明心，但是在事相上，还是按部就班的遵照佛法的教育，按部就班的行佛道。
很多人说，太难太难了，人嘛，就得行人的事，哪能不管呢？确实，对于一个还是在世间因缘缠绕的有情来说，入佛心无碍无染，难于上青天，那是根本不可能的。因为，他当下就不是那部分的戏。所有的他的所见所听所遇到的法，所能接受的多少，所起的念头和思维等等，都是吻合他当下因缘的戏。一个出世间的人的戏，和他的戏，是不一样的。一个出世间人的戏，所有的所见所闻和一切念头等等，都在吻合他的这个出世间的因缘的戏，所以，出世间的观念和对世间的不执和放下，对他来说，没有任何难度，本来就是，顺理成章。
这个世界，就是我们当下的业报界，也叫做依报界。依报界，是针对正报载体身来对比而说的。我们的因果过程，就必须要有一个载体正报身来感受一个又一个的色受想行识，而形成这样的状态，又必须要有各种各样的环境造就，比如有人在海中淹死的因果，那就必须要有海的依报界的相，否则，因果的戏怎么演呢？
一切都是这个道理。说的是我们人，其实六道的各界，统统都是按照各自不同的业缘而显现出来的，对当下不同因缘的业缘众生来说，他们所见所听的世界现象，都好象是真实的！这就是因果的戏，是布景，是道具，很正常。众生要解脱，就要破掉这些逻辑观念和陷阱。任何一道，都是如此。破不掉，想解脱是不可能的。因为那些虚妄错觉上的事物观念等等，死死的捆绑住你，根本挣脱不了。
看看我们当下的这个世界，这就是我们人的共业所感，学校里的教育，社会上舆论，报纸电视的宣传，街坊邻居的交头接耳，任何一个事件事物而导致引发我们细微的起心动念等等……哪一个不是圈套死死的把我们往这个陷阱里拽呢？一切统统都是在生死中的教育，在生死的圈子，还是进行着生死的逻辑和观念，没有人知道一切都是因果上的生灭无常，所以，在这个生灭中，继续的固执的继续生死，又灌输了强大的执着。在世间，相对来说，学问越高，束缚越大。
没有人能够教导大家能真正的看破这些虚妄错觉的世间相，看破因果的无常生灭，看破因果其实就是戏，看破任何一个你动任何小心眼或自私的念头等等，其实根本就不是你，乃是你们之间往世的前因而现在之果的过程，是戏！没有人告诉我们佛道，而全部都是好好学习，好好赚钱，好好生儿子不要闺女，光宗耀祖，当局长别当科长，没有面子等等……根本统统都跳不出生灭的东西，全部离不开这个陷阱！所以，众生就是这样，不污染没有办法。总是觉得世间有一种可以追求的东西。当工人的想当科长而猛想办法和送礼。当科长的想当局长，猛拉关系找门路。孩子的教育呢，考三十名就得使劲，往二十名上奔，考全校第一的，就要争取考全市第一，全国第一……辛苦的有情呀，没有那个因，怎么可能有这样的果呢？反过来说，有这个因，必定有这个果，那么，这个果真的是你费尽心思而得到和改变的吗？
所以，众生都想要得到和追求快乐，但没有一个人可以了解真正的快乐是什么。因为都是沉浸在表象上，一个因果的圈子里，跳不出这个圈子，包括大家的郁闷痛苦烦恼生灭等等，其实还是因果，就是该着如此，连同每一个念头、思维、想法、感受等等，统统都是因果的戏。戏中人，跳不出戏呀！
世间人郁闷了，喝酒！用这样的方式来解脱痛苦。要不就是去旅游，看风景，用一个好心情来冲淡郁闷。要不就是唱歌跳舞，或者其他的人为的造就的能让人快乐一时的事情和环境等等。能解决吗？能在一个小小的短暂的时间内，有错觉上解决。但是，过后呢？铺天盖地的还是蒙上你呀，怎么能逃的掉呢？如果能逃的掉，目我键连大罗汉还用的着被外道的乱棍打死吗？他什么地方不能飞？佛告诉我们，一切生灭法的东西。是完全没有可能让你快乐的，因为众生依靠错了。依靠的任何生灭法的东西，无论是什么，统统一定是要变化的。用铁来磨，能磨成针，拿块瓦来磨，怎么能磨成针呢？一开始就错了呀！依靠了错误的东西是不可能得到快乐的。
在信佛的人当中，也是这样的情况非常普遍。郁闷了，认为是业，于是就想消业，久之，就使自己依赖上了超拔、法会，或者，去找个能看事的仙来帮助解决，一来二去，又离不开这个仙了。如果这是个正法修行的仙，还算是不错的因缘，如果是个邪仙魔仙，那你就算是倒霉了，他会一直折腾到你家破人亡！到死那天，你还是觉得你离不开他！楞严经的五十阴魔讲的很清楚，魔力幻化，很多都是这样的。当然，我们在心法的领域上，必须要看破，即使是家破人亡，也是因果上的戏，在因缘上，就是过程而已，诸念诸相诸法诸缘无我，一切因缘当下，没有什么对错和善恶。这个一定要看清楚！
看不破生灭，看不破因果，就绝对会掉进这个因果生灭的陷阱里！没有办法爬出来的，因为你只要起一个念头要爬，这个还是因果，还是在圈子呢。你怎么跳呢？跳不出，就得百般的煎熬，谈什么解脱呢？
所以，众生迷惑在表象，以为表象都是真的，是究竟的，所以不识根本，不知妙心之体，不知道还有佛法的清净自性的存在，所以就一直用依靠的方式，靠这个靠那个，结果都是一场空，然后还是不觉悟，生生世世，吃一百粒豆子不知道豆子气，还是要追……显而易见，众生不苦怎么可能呢？各位大德，万法本来就是空呀。说过去你还因为什么生气，无实可得，找遍法界也找不到。说未来你还害怕什么，还是无实可得，找遍法界也找不到，但是世间人却是用观念在生活，一分析，将来可能会发生什么事，就担心，就上火等等。说当下，好象有，你能抓的住吗？一抓，无论是什么，它当下就变的面目全非，而且，一切事物的当下，统统都是缘起和合而成，好象有，一剖析，根本不存在，一切事物根本找不到这个事物的真正的实性！
生灭上，我们能迷恋什么？能依靠什么呢？凡人，就是不知道这个，所以就反复的迷恋，从来也不觉悟。在世间上迷恋来迷恋去。好容易信佛了，又迷恋上这个范畴上的生灭，他不知道，任何生灭上的现象，还是生灭呀，统统不可以依靠的呀！包括你想在修行中的一念成圣的心，这个还是凡呀。
但是，如果你真的看破了，了悟本心的无量光明，这个就可以。在事相上，我在吃，我在喝，我在走路等等，我在修道等等，这个都没问题，因为你看破了，吃喝走路和修行等等，根本就是生灭，当下的一切相、法、境，根本不可得，那就是如梦幻泡影，佛说的一点都没错！既然非真如梦幻，你还去执着吗？不执，但是又不坏表象因果，随缘就是了。这个是可以的。
在本心中一定不要有一个能追求到的，能修到的概念。佛法不是求的，不是修的，要用悟的。求是生灭，想解开因果，这个解的意识观念，其实还是因果，跳不出这个圈子的。悟是什么，悟是根本自然流露，是本心本自具有的意境，不可说，不可见，但是可以觉悟到。任何后天所学习的东西，都是不可以依靠的，比如社会的知识、学问等等，你在别的业缘果报身，比如动物，比如鬼神等等，这些知识和观念还有用吗？一切各道的语言文字观念等等，都是生灭无常而不可以依靠的，我们可以用，这个没问题，因为要随缘，不能断灭因果，但是，绝对不能卡死在因果中呀，那是没有办法解脱的。所以，法无定法，在一个方便说的初级法中，还是要依靠方便法，要知道什么是善，什么是恶，什么因得什么样的果等等。如果入心法，绝对不能这样！要彻底的放下语言、文字、观念。放下一切生灭，无常，二元对立，能所等一切戏论！
禅宗说：二六时中，不倚一物。意思就是二十四个小时里，所有的一切时空中，你不能有任何一个依靠哪种东西的想法。无论靠什么，你都得掉进去！要说最究竟，连同佛法，都不可以依靠。这样的正法，都不可以依靠，何况其他非法、非解脱之道的法呢？这个，大家一定要看懂，千万不要以为我们在说，不能靠佛法呀，那就麻烦了。那不是我的本意。道理是这样的，入心法，入心的境界，心，包罗一切万相，包罗一切因缘因果生灭上的事事物物，就是本心如来藏，妙用影现出我们当下的信佛的现象和过程等等。佛心能妙现出现在，那么还有无量没有信佛的天地鬼神和动物呢？他们表象因缘的本体，也是佛心呀。佛心，既显现信佛的因缘状态，显现佛法的对应因缘，又显现非解脱因缘的诸多鬼神动物等等。心，是包罗无量的，包罗一切的，如果只是把心卡死在信佛、解脱道等等，那么其他的一切因缘状态，是谁在显现呢？所以，要看懂，一定要真正的明心明理才可以，不要断章取义。现在在学习坛经，无上顿法，所以，必须要讲透！不能使咱们卡在任何一点。如果讲不透，那还叫做是在学习坛经吗。
一切现象表象都会衰败，无论是什么，都一样，无论现在是耀眼的光环还是肮脏的垃圾，统统都一样，因缘生灭。迷在任何一处，都是牢狱和陷阱！佛说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆是虚妄！无论是什么相，请各位大德一定要悟到，无论是什么相，不可以守在我们的观念和逻辑上，自己给分出这个相好，那个相庄严，那个相难看，所以难看的就叫做虚妄，而好看的，佛头上的光环，庄严相，里口山寺院的佛相金光闪闪等等，那些就不是凡所有相，不行的呀！这样怎么能叫做学佛呢，怎么能算是领悟佛陀告诉我们的智慧呢？凡所有相，无论什么相，统统都是虚妄，若见诸相非相，也就是不卡死在表面上，才见本真之性呀。
所以，一定不要沉迷在表象上的事物，无论是什么，统统都一样！反过来说，离假才能真，破迷才是悟，放下一切无常，才是真永恒。五蕴色受想行识十八界，眼耳鼻舌身意所能感受到的，统统是生灭的东西。有时间，我们继续分别作一分析，一分析，真相大白！明白了，有什么是可以依靠和执着的呢？千万着不得的呀。
这个染污，并不是说，我们意识观念上的脏物，我们认为的垃圾，粪便，满屋子乱七八糟，地沟油等等，那是我们观念上的东西，不做数的。因为那是我们现在的人的因缘，才认为那些是脏的，在苍蝇来看，那叫做脏吗？那叫做染污吗？而我们生生世世的因果身，谁又没做过苍蝇和动物呢？一个老和尚，总也不悟，有一天，他在路上睡着了，半睡中，他觉得口渴，而旁边正好有一小块水源，他就吸着喝，半梦中，觉得香甜可口。醒来后，这个感觉还在，可是他定睛一看，刚才他喝的水，又是苍蝇又是垃圾，十分的浑浊，他看到后，马上就开始呕吐。但是，因此，这个和尚也大悟，他悟到什么呢？一切事物本无任何名相存在，都是来自妄识的作用呀！心动而法界动，心不动，一切无动呀。
佛之说的清净，无污染，就是指契合本心佛性的根本。一切佛所表法用的乘坐的莲花，大家都认为清澈无染，是没错。但是，这个却不是大多数人认为的那样，莲花就是无染，纯洁，以为是我们看到的池塘中的莲花了。不是的！池塘中的莲花，还是因缘之物，生灭无常。你能看到，那是你的因缘的戏而已！莲花，说到底，是本心佛性的妙用展现。而淤泥呢，还是佛心的妙用展现呀。如果卡在一个所谓的干净，那么，佛心也就只能妙用出这个莲花的洁净了，那么一切所谓的不洁净，又是谁的本体在作用呢？卡在任何一点，卡在任何观念和逻辑上，统统都不能叫做是真莲花呀！所以，如果真看破了，顺，是莲花，逆，还是莲花。对，是莲花，错，还是莲花。善恶是非等等，其根本，统统都是同一个莲花的纯洁无染呀！
什么叫做污染？不识心之根本，迷惑于表象，但有生死心，造作趋向，皆是污染。也就是说，凡一切无明迷惑中，贪着有为法，有为造作，不明因果根本，还是在因果迷惑的绕圈子，妄想改变什么，妄想得到什么，妄想得取什么，妄想求证什么，妄想有任何一个目的等等，统统都叫做染污！但有任何生死愚痴颠倒心，统统都是戏论，是陷阱！众相本来就空，有什么好说的呢？有什么求得或失去呢？有什么好修证和不修证呢？生灭心就是无常，只要你用无常的心，动一个念头要求佛法，那统统还是生灭法。跳不出去的！一定要记住，要入心法，必须了悟根本佛心。道不用修，但莫污染。
佛告诉我们：一切痛苦来自于无知。乃至于想要修学佛道，想要拼出什么东西出来。就是生死心，迷在这上面，谈不上解脱呀。你行善，马上就想要别人回馈，这就是生死心。当然，你产生这个心，这个念头，是你当下的果报的现象，是戏中的所谓的你必然出现的现象，因缘上，没有什么对或错，但是因果还是不虚呀，你被这样的念头缠绕，要想走入解脱，是绝无可能的！我们供养师傅，希望有面子，希望师父能北京白癜风价格治疗白癜风最好的医院是哪里
